Download Chinese version
Download English version
Download French version
Principeverklaring
Het huidige wereldgebeuren toont ons dagelijks het groeiende contact tussen de verschillende
levensbeschouwingen en de uiteenlopende cultuurpatronen die door de religies en de filosofieën getekend zijn.
Wanneer, in het beste geval, de hoofdtrekken van die godsdiensten en levensbeschouwingen plusminus gekend zijn,
toch staat de doorsnee intellectueel of homo religiosus meestal vreemd tegenover de dagelijkse praktijk en de
expressies van die uiteenlopende vormen van geestelijk leven. Dit geeft aanleiding tot heel wat misverstanden en
fricties.
Weliswaar wordt de godsdienstwetenschap als vak op academisch niveau bestudeerd. Het valt echter op dat
universiteiten van confessionele oorsprong begrijpelijkerwijs de nadruk leggen op de eigen religie; daarbij worden
dan de overige levensbeschouwingen belicht vanuit een eigen restrictieve en bewust of onbewust proselytische visie.
In niet confessionele instituten zijn religieuze werken en/of verschijnselen voorwerpen van filologische of
historische studie, maar nooit op het vlak van de mens en diens levenshouding.
Daarom organiseert de FVG op internationaal universitair vlak (KB 30.06.1980, art. 2) in
dagcursussen lopende over vier jaar, de grondige studie van wereldgodsdiensten en levensbeschouwingen. Hierbij
worden ook, in de mate van het mogelijke, de z.g. 'lokale' of "primitieve" religies en de peri- en parareligieuze
verschijnselen betrokken. Het unieke kenmerk van de FVG komt tot uiting in haar onderwijsproject.
Het is de bedoeling van de FVG :
Inzicht te verwerven in de veelheid van religies, wereld- en levensbeschouwingen zonder uitsluitsel en
vooringenomenheid. Dit betekent:
-
dat zij haar onderzoek niet beperkt tot de wereldgodsdiensten maar ook oog heeft voor kleinere
religieuze groeperingen met lokale betekenis.
-
dat zij zich onafhankelijk van elke ideologie opstelt in de overtuiging dat religies niet bestudeerd
kunnen worden vanuit het gezichtspunt van één bepaalde religie.
-
Om dit eigensoortig inzicht te verwerkelijken heeft zij een eigen methodiek ontwikkeld. Omwille van het
belang van rechtstreeks contact met de godsdiensten en levensbeschouwingen, wordt ernaar gestreefd om
onderwijs te geven door docenten die behoren tot de verschillende levensbeschouwingen zelf, die "van
binnen uit" informatie kunnen verstrekken. Dit biedt een waarborg voor gelijkwaardigheid en pluralisme.
Vanuit hun eigen religie en cultuur docerend, brengen zij naast kennisname van de theoretische lering
ook inzicht bij in de praktische beleving. Zo concretiseren zij wat anders teveel een abstractie
blijft. Dit "getuigenis" mag echter niet tot proselitisme leiden.
-
Door elke levensbeschouwing en religie los van elkaar, als gelijklopende parallellen, te doceren, wordt
er geen convergerend theologisch of filosofisch standpunt ingenomen; veeleer worden levensbeschouwingen
en godsdiensten empirisch benaderd als een uiting van menselijke gedraging. In die zin kan ook de
inhoud van theologie voorwerp worden van godsdienstwetenschappelijk onderzoek.
-
Overeenkomstig haar benaming van "faculteit VOOR vergelijkende godsdienstwetenschappen", rekent zij de
concrete, inhoudelijke vergelijking niet tot haar onderwijsdoelstellingen, door dit niet als een apart
vak te doceren. Wél wil zij daartoe de student het nodige materiaal en instrumentarium aan de hand
doen, zonder zelf van bovenaf het inhoudelijk vergelijkend aspect te verwetenschappelijken. Het zoeken
naar overeenkomsten en verschillen is echter elementair voor de verwerking van de leerstof en draagt
wezenlijk bij tot de vorming van de student die zich ook in het eigen anderszijn dient te verdiepen.
Paradoksalerwijze leidt dit niet alleen tot een beter "begrip" van de ander maar ook tot een
herontdekking en herwaardering van de eigen cultuur- en leefgewoonten. Zo verwerft de student een
houding van "actieve tolerantie".
-
Behalve onderwijsinstelling wil de faculteit ook een forum zijn, een plek van daadwerkelijke
ontmoeting, waar mensen uit verschillende culturen samenkomen, vanuit eenzelfde ingesteldheid en
aspiratie, namelijk elkaar te leren kennen.
Aldus hoopt de faculteit mensen te bekwamen tot het voeren van een efficiënte interculturele en
interreligieuze dialoog, die zich soepel kunnen aanpassen in diverse sociaal-culturele sectoren.
|